まえがき　 　日本文学　 　あとがき　

　
古典の方はとりあえず俳諧史、しかも蕉風まで

　　Ⅰ．古代・中世の文学
　　Ⅱ．近世の文学
　　Ⅲ．近代の文学
　　Ⅳ．現代の文学

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Ⅰ．古代・中世の文学

[１]．俳諧発生史
１．発生
・俳諧は「俳諧之連歌」から発する。
・俳諧之連歌の勃興は中世末期、宗鑑・守武をその中心とする（室町時代）。
・それ以前に、「俳諧」の語は、二条良基の『莬玖波集』(1356)に「俳諧」の部位設けられるのが最初。
　ここには、同時代人の周阿や救済の他に、鎌倉、更に平安まで遡る句が見られる。
・鎌倉時代には、柿の本集（有心衆）と栗の下衆（無心衆）の対立があるが、無心衆は俳諧の部位に入れられている連歌と性質が同じ。それは、平安時代の原始連歌以来綿々と続いている系譜。
・平安時代末期から鎌倉時代初期にかけて、和歌の会の後で余興的に連歌が行われたように、中世末期には連歌が高級な文芸になっており、その余興として俳諧の連歌が行われた。
２．室町時代初期
・周阿、それに対する純正連歌の敬心が反発。
３．室町時代中期
・純正連歌の絶頂期－宗祇、その宗祇が俳諧の連歌も作る。
・この時期、特に 俳諧の連歌を好んだのは兼載。また、宗祇の弟子の宗長に俳諧の連歌が多く、殊に晩年は打ち講じていた。
４．宗鑑・守武時代－江戸時代に二人を俳諧の祖とした
・山﨑宗鑑(永仙)…『新撰犬筑波集』(1524年以後成立)の編者。晩年は山﨑に隠棲、油を売ったり書与で。
・荒木田守武…神官。長い連歌の俳諧である『俳諧之連歌独吟千句』(1530年頃)を伊勢神宮に奉納。『俳諧独吟百韻』は二句唱和の29集。晨彦、常信、宗仙との四人による四吟百韻も作る。
・『犬筑波集』の作者に、宗祇、宗長、守武、宗鑑の他、敬心、救済、宗砌、智蘊、専順、兼載ら過去の知名な連歌作者。滑稽・卑猥な句も目立ち、二句唱和の短連歌が顕著。
５．宗鑑・守武時代以後
・基本的には宗鑑・守武の流れであり、卑猥・露骨な二句唱和の短連歌は言い捨てられ、記録に残されないことが多い。
・連歌界の大立者である紹巴(ｼﾞｮｳﾊ)、歌人・連歌作者として名声のあった細川幽斉、玄旨法印、由己(ﾕｳｺ)法眼、貞徳の父・氷種、他に茶人の千利久や宗及、太閤秀吉など。身分の高いものも作るようになった。
・三浦為春…和歌・連歌もよくした。俳諧集『犬悌』『野犴』－微温的言語遊戯。『野犴』には彼以外の作品も集められている。

[２]．貞門俳諧史
　鑑・守武時代から新運動勃興の談林派までの間が貞門派になるが、談林派は貞門派の一特質の強化拡大に過ぎないとみれば、広く貞門派に含まれる。狭義の貞門派でも、寛永の貞徳から享保時代の貞山、天保時代の天楽にまで及ぶ。
　貞門俳諧としては万治の頃まで、延宝まで、天和までの三期に区分される。貞門派は八百冊ほどの俳書を刊行することになる。

１．第一期
　四大撰集『犬子集』『鷹筑波』『崑山集』『玉海集』を骨子として展開する。
(1)『犬子集』『俳諧発句帳』
・松永貞徳…歌学者・歌人・連歌師。二十代の頃から俳諧に興味。二十歳の頃から既に秀吉の祐筆。重頼・立圃の師にあたるが、のちに重頼・立圃に対抗し、新風の解説から成る『新増犬筑波集』を刊行。あくまでも俳諧は連歌の一体とした。俳句観の『天水抄』、その集大成『御傘』がある。
・『犬子集』…貞徳の弟子・松江重頼（維舟）が単独で撰者となり板行。伊勢の作者が最も多く、次いで京都。豪商出の進歩的な重頼は俳諧の指南書『毛吹草』を刊行。他の貞門派やのちの談林派と論争。貞門派内での論争は、重頼と貞室から始まった。
・『俳諧発句帳』…同年、貞徳の弟子・野々口立圃（親重）が『犬子集』に対抗して刊行。多くは貞徳、一村、幸和、宗富、宗円らで、一村を除き京都在住が多く、立圃を中心とする一つの勢力が形成されていた。立圃も「心の俳句」を主張するが、徹底した形式美に傾いていった。『毛吹草』に対抗し作法の書『はなひ書』を刊行。立圃は穏健な人であったといわれる。
・重頼と立圃は俳諧を連歌と同等の地位に高めようとした。ともにのちに「心の俳諧」に重点を置く。連歌に学びながら連歌とは違う俳言を求めた。しかし、実際の作句は他の貞門派と変わりなく、芭蕉をまたねばならない。
(2)『鷹筑波』
　山本西武(ｻｲﾑ)の撰。貞徳の跋で、鷹は犬に対し。貞徳の伝統主義的事大主義が見られるが、破門的な重頼・立圃に対し貞徳直門を網羅している。
　日能、日如、宗朋、良徳、正章、西武など。
(3)『崑山集』
　鶏冠井(ｶｴﾃﾞｲ)良徳の編集。貞徳が師伝正しきものとして刊行。発句約八千、うち貞徳が一千。作者は東北を除く全国にいたる。翌々年、杜撰な編集に対する非難書『馬鹿集』(池田正式著)が現れた。作風としては『犬子集』や『俳諧発句帳』と変わらない。長頭丸(貞徳)、梅盛など。
(4)『玉海集』
　安原貞室が刊行。貞徳が集めた発句を、季題、主題、国別等に集める。正式、貞室、季吟など。
２．第ニ期　重頼と宗因
・李吟の「ひら詞」(俗言)や貞徳の「俳言」は、連歌的な中に俗語の滑稽さを見ていたが、次第に新興階級の生活に根差した内容の面白さ・滑稽さに変わってきた。この新規な素材と生きた「ことば」は談林派の使命だったが、まだ期が熟していなかった。むしろ貞門派は俳言の無際限な拡大に不安を感じ、安定させるために再び古典を重視し、古典の現代化に尽くした。「笑」と戯化である。この頃から貞門派の第二期となる。
・西山宗因…連歌師で名をなし、俳諧にも関心。大阪の天満宮連歌所の宗匠。三歳年長の重頼を知り、進歩的な重頼に共鳴する。難波と堺には重頼に同ずる一群の俳人がいた。彼等は重頼より以上に新鮮で闊達な宗因に接近する。かくして宗因は晩年俳諧に身を委ねる。ここにのちに談林派と呼ばれる俳風ななった。当時の宗因の作品は、重頼撰の『懐子(ﾌﾄｺﾛｺﾞ)』に収められており、談林調として知られた。
・論争－貞室の独吟千句に貞徳が判を加えた『正章千句』に対し、貞徳没後十五年に椋梨一雪が『俳諧茶杓竹』で攻撃。対し貞室の門人・貞恕が『蝿打』で応ずる。いずれも人身攻撃であり、文学的な収穫は少なかった。
３．第三期－新しい宗因風俳諧との抗争の時期
・宗因風の隆盛と庶民的な人気。それに抵抗する貞門派からの論争。
　宗因門下の西鶴の『生玉万句』(1673)が板行、続いて『哥仙 大阪俳諧師』、宗因の『西翁 宗因千句』『蚊柱百韻』が刊行され、去法師(匿名)の『しぶ団(ｳﾁﾜ)』が出で宗因風を批判。宗因は意に動ぜず、西鶴が『独吟一千句』、宗因門弟の『大阪独吟集』、江戸で松意(ｼｮｳｲ)らが『談林十百韻』を刊行。宗因一派の論客・岡西惟中が『しぶ団返答』で応戦する。
　貞門派も認めざるを得ない状況に、更に思い切った意表に出た高政(ﾀｶﾏｻ)の『中庸姿』に対し、古風の孤塁に正統をもって任じていた中島随流が『破邪顕正』で批判。それに対し惟中が応戦。しかし、談林側（高政一派）からも惟中への批判書も現れ、同門間の足並みが乱れ、局外者の野次馬が飛び出すという有様であった。貞門はすでに談林に一歩を譲っていた。
・この間、貞門派は新たに伝統の立場を確認することもなく、依然として北村李吟による『続連珠』など刊行。そこには、桃青や宗房の名で芭蕉の句も選ばれているが、まだ旧態であり、やがて談林、そして蕉風を創開することになる。
・重頼…談林派の新風をもたらす役割を果たした重頼一派だが、実は貞門派であり、重頼は延宝時代には談林の放埓と次第に袂を分かち、俳諧が俳諧としての正道を歩むことを望み『俳諧熊坂』を刊行。行き過ぎた談林に一矢を報いた。そこには伊丹調と後の虚栗調が胚胎し、同時に詩情豊かな風雅な蕉風に近い境地に立ち至っている。この新境地に鬼貫や言水らをその門に出す。重頼一身の中に、貞門・談林・蕉風の展開の歴史が含まれ、貞門の最も積極的な可能性に満ちた俳人であった。
・北村李吟…『山の井』(正保４年) は、四季の詞を順を追って配列し、作法上の注意をしつつ各語彙に解説を施したもので、その軽妙洒脱な表現は、後の俳文文体の形式に大きな影響を与えたといわれる。他に西武の『久流留』、貞室の『かたこと』、由雪の『和歌竹』、重頼の『懐子乳母』など。
・貞徳・李吟の古典研究への関心と重頼の新しい展開への寄与は、近世初期の文芸を多彩ならしめ、庶民文芸への橋渡しとして、貞門俳諧は大きな貢献を果たしたといわれる。

[３]．談林俳諧史
・談林俳諧は、延宝時代当時は＜西翁流＞＜宗因流＞＜梅翁流＞あるいは＜宗因風＞と呼ばれ、江戸の田代松章一派の結社の自称に過ぎなかった。大阪で青木友雪が＜大阪談林＞を名乗り対抗したが、談林と言えば松章一派を指していた。
・歌謡調俳諧…宗因が謡曲詞章を大胆に取り上げて利用。これが俳人には新鮮で、庶民にも広く受け入れられる。延宝時代に全盛期を迎えた談林派にとって、謡曲は「俳諧の源氏」としてもてはやされた。
　宗因以外に、既に重頼に見られ、「白炭ややかぬむかしの雪の枝」の神野忠知、「凩の果はありけり海の音」の池西言水らが有名であった。
・大阪の俳壇の動向
　貞徳の死による京都中央俳壇の権威失墜と地方俳壇の興隆。寛文期は、京都俳壇は無統制状況となり、地方俳壇が続々独自の撰集活動を始める。その先駆けをなしたのが大阪俳壇で『夢見草』1656 を刊行。空存、休安、久任、保友ら。大阪に次いで堺、伊勢、江戸が多かった。京都が少なく貞徳がないのが、伊勢の故人・守武が三句とられている。
　また、堺は古くから港湾都市として栄え文化的開花も早く、堺俳壇は守武俳諧の系譜の自覚を持ち近世俳諧発祥の自負があり、大阪俳壇とは一体感を持って繋がっていた。『夢見草』に続いて顕盛編『堺海草』を刊行。
　『大阪独吟集』(延宝３年)…宗因の旗の下に新風を天下に表明するものとして刊行。幾音、素玄、三昌、意楽、鶴氷(西鶴)、未学、悦春、重安の９名。
　ただ、大阪も堺の俳風も貞門俳諧の域を出るものではなかった。
・守武流の俳諧
　貞門派は守武を敵視したが、既に宗因や西鶴、惟中や高政ら談林派に守武への賛辞が多く見られていた。両側ともに、守武の俳諧に関し、一部に荘子風の愚言として論じている。こと大阪で守武流の俳諧が活発に行われた。守武流を推進することは必然的に貞門流を否定することであった。
　宗因は早くから余技としての俳諧ゆえに守武の俳諧に親しんでおり、宗因の天満連歌壇は、事実上同時に俳壇でもあり、しかも大阪俳壇の核心でさえあった。荒武流の興隆は、新世代の俳人たちに影響を与えた。
・『俳諧蒙求』…貞門の『用意風躰』の有心正風躰に対し、無心所着こそが俳諧の本質とする。
・西鶴の『生玉万句』興行…守武流を信奉する、旧守派から白眼視されていた西鶴の奮起。守武流興隆の新運動。二百名を越える参加者。談林俳壇史はここに開幕。各巻に多いのは、西鶴、一得、西随、正察、一札、松意ら。
・技巧面…用付・後付・噂付の進出と取成し・言掛けの衰退、指合・去嫌観の弛緩とぬけがらの技法の流行、速吟の流行と大矢数競技。
　既に日向の四百句、奈良の六百句や友雪の『両吟一日千句』があったが、西鶴の『独吟一日千句』と千六百句の『俳諧大句数』。さらに奈良で月松軒紀子の千八百、仙台の大淀三千風が三千句、最後に西鶴が四千句、一昼夜に二万三千五百句で終止符を打つ。この早口俳諧は延宝末期俳壇の一人気となっていたが、談林期特有の一現象として終わった。
・大阪俳諧の普及－大和俳壇の秀綱の『点滴集』や伊丹の宗旦の『当流籠抜』への他、、九州の長崎橋水の『筑紫海』、筑前の西海の『大硯』、豊後の大阪俳諧に情熱的に傾倒した西国の多数の著、四国は松山の暁舟の『詠句大概』など。
・江戸俳壇－三つのグループ
　1) 宗因流に消極的－江戸の伝統俳系につながりながら。神田蝶々子、岸本調和
　2) 宗因流に積極的－江戸や中央の俳系に深く繋がることなく。田代松章一派。
　貞門派への不満から寛文13年に結社。宗因流を好む新人ばかりで俳諧談林を自称。在色が商用で大阪にいた時、直接宗因に入門しかつ西鶴らと親交し、江戸に帰る。宗因下向の際、松意ら三人が私宅で宗因にまみえる。宗因の巻頭句「されば爰(ｺｺ)に談林の木あり梅の花」をを与えられ『江戸俳諧 談林十百韻』を刊行。雪柴、在色、一鉄、正友、志計、一朝、松臼、卜尺、松意の９名。江戸旧派も抱き込み、さらに広く反響を呼ぶ。京都でも出版され、松意は一躍俳壇の名士となる。
　3) 京都中央俳系から－いずれも李吟門である幽山、似春、桃青(芭蕉)、信章
　宗因が文学大名・岩城城主内藤風虎の江戸邸に招かれた時に、俄然新風に走る。
　幽山一派－この期を代表するグループとなる。幽山主催による『江戸八百韻』－幽山、来雪(素堂)、如流、泰徳、言水、一鉄、安昌、青雲の８名。大和から移住した言水が加わったことから、大和出身で調和一派にあった才麿が加わる。
　また、桃青(芭蕉)に、談林を去った卜尺や、蝶々子の息・二葉子、もと調和一派にあった不卜が近親となる。さらに、京からの京都俳壇で宗因新風を謳歌していた信徳、春澄(ﾊﾙｽﾞﾐ)、千春が下向したこと。松章一派はやがて幽山圏に吸収され、幽山一派は、宗因流に代わる第三の道を、京都壇との提携において発見し、来るべき次代の覇者となる。
・京都俳壇
　立圃と貞室没後もなお維舟、李吟、西武、梅盛ら古老が君臨し、古風が維持される。宗因流の全国的威勢に漸次新風が入りこみ、ようやく延宝５年に、江戸の松意一派に対抗した高政『後集絵合千百韻』、似船(ｼﾞｾﾝ)『隠蓑・隠笠』、新風の一方の大将となった常矩(ﾂﾈﾉﾘ)、新規な諧謔の自悦らが続々と新風躰を世に問う。高政に早くから如風、友静が与し、更に信徳、春澄、如泉ら俊秀が加わる。李吟親子さえ宗因流の俳人と交わるようになる。
　高政らの『中庸姿』に対し、遂に随流が『破邪顕正』で激しく非難。たちまち新旧論戦の渦となる。大阪俳壇にも飛び火し、ようやく『俳諧太平記』で終止符が打たれる。
・談林末期－マンネリズムと形式面の法式破壊→漢詩文調の俳諧（天和時代）
　切字なき発句、哉・けりなどの利用、倒語法、短句や字余りなどの多用過ぎで極端となる。この変風時代に乗じて長い旋頭句も流行する。三井秋風の『打曇砥』など。結果的に、文学精神の成長に基づくものではなく、その破壊作用の空転に終わった。それは宗因流の素材である謡曲調のマンネリズムも起因していた。また。故事古歌の倦怠も助長していた。貞門も宗因流も＜物＞の俳諧であり、その終焉を意味していた。
　この打開に新風として芽生えてきたのが漢詩文調の俳諧であった。創始者として京俳壇の似船一派から興ったといわれる。『安楽者』(延宝９年、似船撰)。やがて江戸俳壇を巻き込み、天和二、三年頃を頂点とする五、六年間に亘って全盛期を現出した。和歌や詩に似てしかもいずれにも属さない独自の新形態を求めたが、結局文学的精神がなく、宗因流が濃厚に終わった。
・大阪俳壇の西鶴や惟中はその生き過ぎた風潮に批判的であった。宗因流の本筋を強力に推進した。殊に漢詩文調に強く反対した。しかし、宗因亡き後、惟中は儒に帰し、西鶴は散文界に転出した。大阪俳壇は沈黙期に入っていく。また江戸の松意、京の高政も同様積極的活動をしなくなる。こうして宗因流の終焉とともに、俳壇全体が低迷することになる。
　わずかながら、旧貞門系出身ながら極めて進歩的である、宗因流全盛期には第二陣的な位置にあってこれに加わっていた京および江戸の新進作者たちの連合があった。そこには、京の信徳・春澄あるいは千春らの一派と、江戸の幽山派に組した者たち、ことに芭蕉桃青がいた。彼等の運動はかの漢詩文調を主軸として押し進められていた。漢詩文調は大阪では否定されたが、京と江戸では推進の母胎となっていた。彼等は次の世代を成す。

　

Ⅱ．近世の文学
－蕉風俳諧史－
１．蕉門の成立
　延宝８(1680)年に『桃青門弟 独吟二十歌仙』－杉風(ｻﾝﾌﾟｳ)、卜尺(ﾎﾞｸｾｷ)、巌泉、一山、緑系子、僊松、卜宅、白豚、杉化、木鶏、嵐蘭(ﾗﾝﾗﾝ)、楊水之、嵐亭(ﾗﾝﾃｲ、嵐雪)、螺舎(ﾗｼｬ、其角)、巌翁、嵐窓、嵐竹、北鯤、岡松、吟桃など二十人。各独吟一巻ずつ収める。芭蕉三十七歳。日本橋に住んでいた。
・宗房(芭蕉)→桃青
　伊賀の上野の農人町出身。幼名は金作。藤堂家の侍大将新七郎家の嫡子・良忠に小小姓として出仕、甚七郎宗房と呼ばれた。甚七郎より二歳上の良忠は、蝉吟と号して貞門の俳諧を嗜んでいた。藤堂家は代々俳諧を嗜んでいた。中には大名俳人として聞こえた者もあった。甚七郎も宗房を俳号に用いることを許される。蝉吟と宗房の師は北村李吟だった。
　西鶴の『生玉万句』興行の前年、寛文12(1672)年に『貝おほい』を伊賀上野の天満宮に奉納。天満宮は文学の神であり、なかんずく連歌俳諧の神であった。三十一歳で李吟から直接に連俳秘書『埋木(ｳﾓﾚｷﾞ)』の伝授を受ける。延宝３(1675)年頃、江戸に下る。同道したのは小沢卜尺（李吟門、孤雁）、あるいは向井卜宅とも伝えられる。まず草鞋を解いたのは卜尺の許とも、杉風（小田原町、魚商）の許ともいわれている。
　宗房が草履を解いた日本橋付近は江戸の交通の要所で経済の中心地であり、また江戸俳壇の中心地でもあった。貞門時代の江戸俳人と知られた石田未得門下の岡村不卜と岸田調和、李吟門の似春、重頼門の幽山、立圃門の立志らが居を構えていた。松意一派もおり、宗因下向の際に宗房も百韻興行に参加でき、俳号を桃青とする。その中で二歳上の信章と親交を深める。宗因の談林の影響を受けながらも、松意一派とは平行線をたどり、信章(来雪・素堂)・桃青の一派を形成していった。その仲間として幽山、似春、さらに京からの言水と才麿。
・桃青は神田上水の水役として請負に関係する。糊口の資とした閑散な職で、その間に剃髪し一派の俳諧宗匠として万句興行を催していた。桃青の名は遠国にもぼつぼつ聞こえ始めていく。そして『桃青門弟 独吟二十歌仙』刊行。が、新しさのある螺舎(其角)を除き、概して談林派的であった。同年９月、桃青が判詞で其角・杉風の二人の『田舎・常盤屋』を行う。蘇東坡・杜甫・黄山谷などの漢詩の悲哀感を、日常的世界の上にだぶらせ、漢詩の高踏的な風韻と宗因風の戯笑性との入りまじった新規なスタイルで、其角の俳諧を推し進めたものだった。そして、桃青は水役を辞し、高踏的生活に徹しようと市中雑沓の居を去り、深川の草庵に入った。
２．疾風怒濤時代
・松意一派に昨今非・暁夕寥・松水・松嘯らが抬頭、新進素人作家たちが無軌道ぶりを遺憾なく発揮する。
・一方で、都鄙に漢詩めいた変革の試みが広がり、京の信徳は江戸で桃青・信章と『江戸三吟』を刊行。信徳は談林調とかけ離れた清新温雅な吟調を示していた。京では続いて政定・仙庵と『京三吟』を刊行。また、春澄は江戸に下った時、桃青・似春と『江戸十歌仙』を刊行。これらは江戸と京の俳壇を媒介を果たし、新時代の俳諧の方向を決定すべき位置に立っていた。信徳と春澄が如泉、政定、仙庵、常之、正長と『俳諧七百五十韻』を刊行。そこには漢詩めいた風体で宗因風を乗り越えようとする姿勢があった。
　さらに京俳壇系として、似船の『安楽音』、常矩の『俳諧雑巾』、菅野高政の『天朗立(ﾎﾉﾎﾞﾉﾀﾃ)』がある。『安楽音』には、元禄に至って貞門系俳人として京俳壇に重きを成す鞭石・松春・方山などに、加賀の友琴・一笑などが加わり、『俳諧雑巾』には、のちに蕉門俳人として活躍する大津の尚臼、彦根の森川可々(許六)、小松の歓生などの名が見られる。奇矯な吟調で最も世人の眼を驚かせたのは『天朗立』だった。奇警な発想と佶屈晦渋な調べは宗因流と異質なものであった。
　桃青は其角・才丸・揚水と、京の信徳の七百五十韻を受け『俳諧次韻』を刊行。そこでは漢詩の体に擬し、あるいは句読点をつけ、または和歌の詞書をもじるなど縦横の才を発揮。天和に年号が変わるが、天和期の俳風の向かうべき方向は、この『七百五十韻』と『俳諧次韻』、そして『東日記』によって決定された。
・新風を切り開いた他の俳人－奈良生まれの言水『東日記』、出羽尾花沢の紅粉問屋主人・鈴木清風『おくれ双六』など。言水は幽山、素堂、似春、桃青らと交わり、次々に撰集を刊行し、江戸俳壇の新しい動きを代表する最も目覚ましい活動を示した。
・桃青の深川の草庵は、門人から贈られた芭蕉が茂り「芭蕉庵」と呼ぶようになる。門人の喜捨による瓢の米に生命を託し、風雅三昧に日を送る。無阿有の境に遊ぶ支那の高士の境涯に比した。同じく深川に臨済宗妙心寺派の臨川庵があった。そこに禅僧の河南仏頂がおりおり滞在した。仏頂は漢詩の他に和歌や発句の趣味を持っていた。まもなく桃青は仏頂に参禅するようになる。桃青は禅を通じて現世を涅槃と観ずる道を学ぶ。桃青は『寒山詩』の世界の中のものと観じ、滑稽朗笑の俳諧はここに海彼岸の文学の世界と禅的観照を媒介として、厳粛な生活詩としての新生をとげるに至る。
・芭蕉のグループ
　『歳旦発句』－恒例の新春の売り物。巻頭は桃青。露言、不卜、言水(ｺﾞﾝｽｲ)、山夕、才丸、二葉子といった江戸の著名な俳諧師の顔ぶれが揃っていた。
　京都で千春の『武蔵曲(ﾑｻｼﾌﾞﾘ)』－巻頭に芭蕉、初めて芭蕉の号が用いられる。麋塒の句をたて句として千春、卜尺、暁雲、其角、素堂、似春、昨雲、言水、峡水一座の百韻など、芭蕉の俳交の範囲を示していた。
　芭蕉の文通－美濃大垣の舟問屋で李吟門の谷木因(ﾎﾞｸｲﾝ)と。
　江戸に大火が起こり、芭蕉庵も類焼した。高山麋塒を頼って甲斐の谷村に流寓。やがて門下によって再建される。
　他に、調和傘下のグループがあった。
３．風狂の季節
1) 其角・言水
　貞亨元年(1684)、二十四歳の其角は「西行の死出路を旅のはじめ哉」の一句を残し江戸を立って上方に向かう。吉野、京都、大阪に遊ぶ。その頃、大阪に仙台から九州へと俳諧行脚していた大淀三千風(ﾐﾁｶｾﾞ)がいて、宗因に師事した来山や西鶴・益友・巌士らと会吟していた。其角は西鶴の矢数興行に列席。ただ、江戸から帰っていた言水には会えなかった。
　言水はこの時、出羽の象潟など北越・奥州に赴いていて、三年後には九州に旅している。言水は、漢詩文調の天和期の俳風を脱却せんとしつつあった。その流れるようなリズムと清純な抒情性は、やがて貞亨期の俳諧の向かわんとする方向を示していた。
2) 芭蕉
　その頃、芭蕉もまた出発にあたって「野ざらしを心に風のしむ身かな」よ詠み、郷里に帰る千里に同行し東海道を西に向かいつつあった。伊勢に十日ほど滞在し同地の俳人たちと会吟。大和、吉野、山城、近江を経て美濃大垣へ。大垣で谷木因を訪れ、如行や嗒山らと会吟。その後、熱田で桐葉らと会吟。名古屋で野水らと会吟、五歌仙を巻き『冬の日』として刊行された。伊賀にもどる。
　越えて貞亨二年に伊賀から奈良、京へ赴く。京では三井秋風に半月ほど滞在。李吟の子・湖春を交えて会吟。大津から近江俳壇の尚臼・青亜・千那がわざわざ尋ねて来て入門を請う。芭蕉もまた大津に足を運び、さらに鳴海に延ばす。鳴海では知足らと会吟し、そして江戸に向かう。
　こうして、旅の結果、美濃・尾張・近江の地に蕉門と呼ぶべきグループが成立した。芭蕉が江戸蕉門中心に編集した『一楼賦』にそれらの地の作品も入集されている。
3) 天和の漢詩文調から貞亨の清新な抒情風へ
・貞亨の始め、まだ漢詩文調が俳壇を風靡していた。京都の小島如雲、江戸の岸本調和、調和門の甲斐の一瀬調美、伊勢の斯波一有、出羽尾花沢の鈴木清風など。他に如雲撰の『五百三歌仙』に栄声、爰疑、玄三、重徳など。それは、一種の余情風韻的付合技法を完成した点において、天和時代の漢詩文調のすぐれた達成を示すものであった。
　しかし、さらに漢句と和句との硬軟錯雑の俳趣をおった和漢俳諧の流行をもたらし、ついに、あるものは標記面の異様さを玩ぶ邪路に走っていた。
・延宝の末から天和の初めに漢詩文調の先鞭をつけた俳人たち、信徳、言水、才麿が漢詩文調の中に清新で抒情的な発表する。
・芭蕉もまた、漢詩的世界のものとして眺め、それを詩化する方法を体得した。談林時代の自然をも人事の滑稽の世界に組み入れていく技法を完全に捨て、漢詩文で詠ぜられるような風物を通して、自然に対する眼を開き、自然の美を直接自分の眼をもって日本の風土の中に探り求め、同時に自分自身を自然という芸術的雰囲気の中に投じていく。それは旅での名古屋連衆らの句で得たものでもあった。同時に、唐の漢詩、定家や西行、五山文学など古典の魂を俳諧の世界に生かしていくことでもあった。
　なお、本書では、芭蕉同様な心境に至った俳人として上島鬼貫に一節設けている。鬼貫は伊勢俳壇の放埓さに対し、儒学により俳観を深めている。
・貞亨三年春、其角が歳日吟を開催。発句「日の春をさすがに鶴の歩み哉」。芭蕉周辺の江戸の作者が一堂に会し、芭蕉が一句一句に注解する。
　文鱗、枳風、コ斎、芳里、杉風、仙卜、李下、挙白、朱弦、蚊足、千里、芭蕉、揚水、不卜、千春、峡水など。
　その春の末に芭蕉の「古池や蛙飛びこむ水の音」。
　三月に『蛙合』、二十番の発句がつがえられる。素堂、文鱗、嵐蘭、孤屋、李下、友五、嵐雪、破笠、千里、挙白、杉風、卜宅、曽良、其角、そして関西の俳諧奉行といわれた去来など。
・貞亨四年、言水の『京日記』。駒角、湖春、仙庵、清風、空礫、延貞、女艸、如琴、為文、秋骨、貞道など。
・芭蕉の再度の上方への旅。「旅人と我名呼ばれん初時雨」。尾張鳴海、熱田、名古屋、三河保美など。伊勢で杜国と落ち合い、吉野、高野、和歌浦、須磨、明石へ。大津、岐阜、尾張へ。越人とともに更科に。
・貞亨五年、其角は伊勢に詣で、曲翆を訪ね、さらに去来、加生と吟行。曲翆と加生は時代を担う俳人だった。そこには、芭蕉の句の中同様、自然の実情実感をそのままに打ち出そうとする、次代の俳風の主潮となるべきものがあった。ちょうど年号が元禄に代わる。

参考：『岩波講座 日本文学史 第７巻 変革期の文学Ⅱ』から
○文学史的には無名だが、玄理がいる。玄理は宗鑑・守武に拮抗する上手と評判され、『寒川入道筆記』(著者未詳、慶長末)や貞徳の『天水抄』に入れられ、『犬子集』に玄利として発句二句が入集している。
○宗鑑・守武以後に、連歌界の大御所・紹巴(ｼﾞｮｳﾊ)や由己(ﾕｳｺ)の他に、木食(ﾓｸｼﾞｷ)楚仙上人がいる。由己、楚仙ともに独吟百韻がある。この期を織豊期俳諧ともいう。
○貞徳圏外の古老たち
　三浦為春(ﾔﾒﾊﾙ)…紀州徳川家家老。句集『犬俤(ｲﾇｵﾓｶｹﾞ)』
　徳元(ﾄｸｹﾞﾝ)…独吟百銭『魚鳥俳諧』、当時の代表的連歌師・昌琢(ｼｮｳﾀｸ)と有馬に湯池し日発句三五六の吟じ、『独吟千句』など、その活動は貞徳を優に凌駕する。
　春可(ｼｭﾝｶ)…重頼の無二の親友。落語の祖とされる安楽庵策伝とも親しく、策伝の著に近衛信伊や広橋大納言との応酬発句がみられる。他に信尋との交流もあり、近衛邸お出入りの俳諧好士であった。
　他に、伊勢には守武の時代からの神官らの作者グループがあり、指導的立場の利清(ﾄｼｷﾖ)、孝晴(ﾀｶﾊﾙ)、『伊勢俳諧大発句帳抜書』の編者・望一(ﾓｲﾁ)編がおり、万句を興行している。境に慶友(卜養)、成安(ｼﾞｮｳｱﾝ)。大阪に若くして隠遁し数々の奇行を残し、大阪俳壇の開祖と目された休甫。江戸に徳元の他に玄札(ｹﾞﾝｻﾂ)、その後に未徳(未得)。
○＜貞門七俳仙＞：立甫(圃、親重)、維舟(重頼)、貞室、西武、李吟、令徳、梅盛
　江戸の＜五哲＞：徳元、未得、玄札、加友、卜養(慶友)
　　　以上、『綾錦(ｱﾔﾆｼｷ)』（享保十七(1732)）で
○伊丹風…延宝二年、維舟(ｲｼｭｳ、重頼)が門人の春澄(ﾊﾙｽﾞﾐ)・千之・宗旦とともに伊丹に遊び、宗旦はそもまま移住し、鬼貫ら門人と『当流籠抜』など刊行。その放埓な作風は伊丹風と称された。

　

Ⅲ．大正の文学

 [1] 大正初期の文学（元年ー４年）

　　　　　明治天皇の死・乃木大将の殉死により大正時代の開幕となったが、大逆事件
　　　　　以後のいわゆる＜冬の時代＞の延長であり、また大正３年に勃発した(1914)
　　　　　第一次対戦を契機とした日本経済の急速な発展とともに自由主義や大正デモ
　　　　　クラシーの風潮が見られるようになった。従来立ち後れていた西洋文化に対
　　　　　して積極的な摂取が行われ、ベルグソン・オイケン・リップス・トルストイ
　　　　　・メーテルリンク・ロダン等が紹介され、思想界・文学界に大きな影響を与
　　　　　えた。

　1. 評論家
　　1) 大正教養派ー漱石門下
　　　　　西洋の思想・文芸の該博な知識をもととして反自然主義の陣営を張り、白樺
　　　　　派の理想主義文学を擁護。また各々の哲学や文芸の専門領域で西洋文化を日
　　　　　本の風土に根付かせることに寄与した。
　　　　阿部次郎
　　　　安倍能成
　　　　小宮豊隆
　　　　和辻哲郎
　　2) 自由主義的評論家
　　　　中沢臨川
　　　　生田長江
　2. 「近代思想」ー大杉栄・荒畑寒村等が創刊、元年。冬の時代の文学。
　　　　　大逆事件以来官憲の弾圧が厳しさを加えて社会主義運動にとって沈滞を余儀
　　　　　なくされる＜冬の時代＞であったが、いくつかの雑誌が刊行され社会主義の
　　　　　灯は絶えることがなかった。「近代思想」では大杉のアナーキズムとベルグ
　　　　　ソンやニーチェの生の哲学を結合した独自の個性的な思想。後の社会主義文
　　　　　学を理論的に準備した。大正５年に廃刊。
　　　　大杉栄
　　　　荒畑寒村
       寄稿者たち
　　　　堺利彦
　　　　高畠素之ー社会主義者
　　　　小原慎三ー社会主義者
　　　　安成貞雄ー社会主義的文芸評論家
　　　　伊庭孝ー新劇派
　　　　上山草人ー新劇派
　　　　生方敏郎ー早稲田派
　　　　和気律次郎ー慶応派
　　　　安成二郎ー歌人
　　　　久津見Ｘ村
　　　　荒川義英ー小説『癈兵救援会』(3年)
　　 「へちまの花」ー堺利彦等が創刊。３年。
　3. 白樺派の展開ー「白樺」派の第一期（明治４３ー大正４）
　　　　　この期においてはまだそれぞれの個性に即した自己探求の模索期であった。
　　　　　「白樺」の人々は漱石山房に出入りする漱石門下生ではなかったが、漱石に
　　　　　対しては密かに強い敬愛の念を持っていた。
　　　　武者小路実篤
　　　　志賀直哉
　　　　里見ﾄﾝ
　　　　長与善郎
　　　　小泉鉄(ｺｲｽﾞﾐﾏｶﾞﾈ)
　　　 続いて参加
　　　　岸田劉生
　　　　千家元麿
　　　 おくれて参加
　　　　近藤経一(ｺﾝﾄﾞｳｹｲｲﾁ)
　　　　犬養健(ﾀｹﾙ)
　　　　尾崎喜八
　　　　倉田百三
　　　 「白樺」周辺に集まった西洋美術家たち
　　　　　「白樺」が文芸雑誌であると同時に美術雑誌であったこと。美術面では特に
　　　　　後期印象派の美術家たちに対する賛美が目につく。
　　　　有島生馬
　　　　児島喜久雄
　　　　高村光太郎
　　　　山脇信徳(ﾔﾏﾜｷｼﾝﾄｸ)
　　　　南薫造(ｸﾝｿﾞｳ)
　　　　斎藤与里
　　　　梅原竜三郎
　　　　富本憲吉
　　　　津田青楓
　　　　木村荘八
　　　　河野通勢(ｺｳﾉﾂｳｾｲ)
　　　　中川一政(ﾅｶｶﾞﾜｶｽﾞﾅｻ)
　　　　椿貞夫(ﾂﾊﾞｷｻﾀﾞｵ)
　　　　九里四郎(ｸﾘｼﾛｳ)
　　　　バーナード・リーチ
　　　 雑誌『エゴ』ー「白樺」の初期衛星誌の雄
　　　　千家元麿
　　　　佐藤惣之介(ｻﾄｳｿｳﾉｽｹ)
　　　　岸田劉生
　　　　木村荘八
　4. 詩の動向
  　(1)理想主義詩人の出現
　　　　高村光太郎
　　　　木下利玄
　　　　福士幸次郎
  　(2)叙情小曲の誕生
  　　　　平家全盛の時代、1070年頃に後白河天皇によって編まれた今様の歌謡集『梁
  　　　　塵秘抄』のうちの幻の詩集『梁塵秘抄・歌詞集』巻二が、明治４４年に発見
  　　　　された。これが当時の詩人・歌人たちに民族の詩の心及び第二の『万葉集』
  　　　　として大きな影響を与えた。これは叙情小曲という大正時代の独特のスタイ
  　　　　ルを生みだした。
  　　　北原白秋
  　　　竹久夢二ー詩集『どんたく』(大二年)
　　(3)その他の詩誌
　　　1)雑誌『叙情詩』ー大正年に元創刊
　　　　内藤金+辰策
　　　2)雑誌『仮面』ー大正２年に創刊
　　　　日夏耿之助
　　　3)雑誌『創造』ー大正２年に創刊
　　　　人見東明
　　　4)雑誌『未来』ー大正３年に創刊
　　　　三木露風
　　　5)雑誌『我等』ー大正３年に創刊
　　　　万造寺斉
　　　6)雑誌『地上巡礼』ー大正３年に創刊
　　　　北原白秋
　　　)雑誌『卓上噴水』ー大正４年に創刊
　　　　室生犀生
　　　)雑誌『アルス』ー大正４年に創刊
　　　　北原白秋
　5. 耽美派の展開ー「三田文学」派とその周辺
　　　　 この期の大勢として耽美派の活躍が目立った。
　　　　永井荷風
　　　　久保田万太郎
　　　　水上瀧太郎
　　　 荷風の追随者ー遊湯文学
　　　　長田幹彦
　　　　後藤末雄
　　　　吉井勇
　　　　近松秋江
　　　 この派の周辺に属する作家たち
　　　　谷崎潤一郎
　　　　田村俊子
　　　　鈴木三重吉
　　　　上司小剣
　6. 自然主義の動向
　　　　　この期に入って自然主義は往年の威勢を失遂したが、こごの作家はますます
　　　　　個性を深めて円熟の境地を示し、大正中期以降の新現実主義文学出現に微妙
　　　　　に作用した。
　　　　島崎藤村
　　　　田山花袋
　　　　徳田秋声
　　　　正宗白鳥
　　　　岩野泡鳴
　　　 自然主義系統の作家たち
　　　　近松秋江
　　　　上司小剣
　　　　中村星湖
　　　　可能作次郎
　7. 二大巨匠
　　　　森鴎外
　　　　夏目漱石
　8. 短歌の動向
　　1) アララギ派ー伊藤左千夫に師事した歌人たち。全盛に向かう
        　伊藤左千夫が大正２年に没し、以後３年間は茂吉・赤彦・千樫の鼎立時代。
　　　　斎藤茂吉
　　　　島木赤彦
　　　　中村憲吉
　　　　古泉千樫
　　　 その他
　　　　長塚節
　　2) 反アララギ派の歌人たち
　　　　北原白秋
　　　　木下利玄
　　　　窪田空穂ー人生派的傾向
　　　　太田水穂ー象徴主義的歌風
　　3)生活派歌人
　　　　西村陽吉
　　　　　明治末から大正にかけて多くのすぐれた歌書・歌誌を出版した東雲堂書店を
　　　　　経営した歌人。口語自由律短歌の主要な推進者。
　　4) 歌誌
　　　雑誌『創作』ー大正２年に創刊
　　　　若山牧水
　　　雑誌『詩歌』ー大正？年に創刊
　　　　前田夕暮
　　　雑誌『烟草』ー大正？年に創刊
　　　　北原白秋
　　　雑誌『曼陀羅』ー大正？年に創刊
　　　　北原白秋
　　　雑誌『国民文学』ー大正３年に創刊
　　　　窪田空穂
　　　雑誌『水瓶』ー大正３年に創刊
　　　　尾上柴舟
　　　雑誌『潮音』ー大正４年に創刊、反アララギ派の立場
　　　　太田水穂
　　　雑誌『生活と芸術』ー大正？年に創刊
　　　　土岐哀果
　　　雑誌『心の花』ー大正？年に創刊
　　　　　サロン的結社として依然自由な方針を持っていた。
　　　　石原純
　　　　原阿佐緒
　　　　柳原白蓮
　9. 俳句の世界
　　1) ホトトギス派
　　　　　小説転じていた高浜虚子が俳壇に復帰。
　　　　渡辺水巴
　　　　飯田蛇笏
　　　　村上鬼城
　　　　原石鼎
　　　　前田普羅
　　2) 新傾向俳句ー雑誌「層雲」を中心とする。
　　　　萩原井泉水
　　　　中塚一碧桜

 [2] 大正中期の文学（５年ー８年）
　　　　　大正５年は、漱石が大作『明暗』を残して永眠し、鴎外が『渋江抽斎』によ
　　　　　って史伝の世界に踏み入り、花袋・白鳥・荷風などの既成作家が一結実を示
　　　　　した年である。また＜白樺＞派が全盛期にさしかかり、第四次『新思潮』が
　　　　　創刊された年でもある。
　1. 白樺派の全盛期ー「白樺」の第二期（大正５ー大正８）
　　　　　大正デモクラシーの波にも乗り大正期文壇の中心に躍りでた時期。人道主義
　　　　　的色彩が強くなる。また、志賀・武者小路・柳・リーチが千葉県我孫子に次
　　　　　々移住し「白樺」文化村ともいうべき状態を現出した。
　　　　武者小路実篤
　　　　志賀直哉
　　　　有島武郎
　　　　長与善郎
　　　　里見ﾄﾝ
　　　　倉田百三
　　　　有島生馬
　　　　千家元麿
　　　その他の参加者
　　　　清宮木+杉
　　　　新城和一
　　　　八幡関太郎
　　　　佐竹弘行
　　　「白樺」衛星誌の続出
　　　 1)雑誌『貧しき者』
　　　　中川一政
　　　 2)雑誌『ラ・テール』
　　　　江馬修(ｴﾏﾅｶｼ)
　　　　木村荘八
　　　　福士幸次郎
　　　 3)雑誌『善の生命』
　　　　千家元麿
　　　 4)雑誌『生命の川』
　　　　杉原善之介(ｾﾞﾝﾉｽｹ)
　　　　倉田百三
　　　　古屋芳雄(ｺﾔﾖｼｵ)
　　　 5)雑誌『愛の本』
　　　　千家元麿
　　　　近藤栄一
　　　 6)雑誌『地上』
　　　　　信州の青年たち
　2. 耽美派の動向
　　　　永井荷風
　　　　谷崎潤一郎
　　　　久保田万太郎
　　　　佐藤春夫
　3. 新現実主義
　　　　　現実を犀利な理知と鋭敏な感覚によって、主観的に解釈し再構成しようとす
　　　　　る。
　 (1) 「奇跡」派ー大正元年に創刊
　　　　　自然主義の影響を強く受けながら、自己の生活体験に基づいて現実に新解釈
　　　　　をほどこして新しい作風を開いた新現実主義。大正中期に活躍が目だつ。
　　　　葛西善三
　　　　広津和郎
　　　　相馬泰三
　　　　谷崎精二
　　　 奇跡派の周辺
　　　　宇野浩二
　 (2) 「新思潮」派
　　　1) 第三次『新思潮』ー大正元年に創刊　
        久米正雄
　　　  柳川隆之介(芥川竜之介)
        豊島与志雄
  　　　草田杜太郎(菊池寛)
　　　　山本有三
　　　　秦豊吉
　　　1) 第四次『新思潮』ー＜理知主義＞、大正５年に創刊。
　　　　　新現実主義の中核をなす。
　　　　久米正雄
　　　　芥川竜之介
　　　　菊池寛
　　　　松岡譲
　　　　成瀬正一
　　　 新思潮派の周辺
　　　　野上弥生子
　　　　中条百合子
　 (3) その他の新現実主義の作家たち
　　　　室生犀生
　　　　加能作次郎
　　　　吉田絃二郎
　4. 後期自然主義ー自然主義作家の動向
　　　　　それぞれ個性的な円熟した世界を示した。
　　　　島崎藤村
　　　　田山花袋
　　　　正宗白鳥
　　　　岩野泡鳴ー有情滑稽物・おせい物
　5. 自然主義から脱却した作家たち
　　　　　白樺派を中心とする反自然主義的・理知主義的文芸思潮の影響。宗教的素材
　　　　　の中に人間主義を見出そうとした。
　　　　江馬修
　　　　江原小弥太
　　　　賀川豊彦
　6. その他の作家たち
　　　　藤森成吉
　　　　細田民樹
　　　　細田源吉
　　　　岡田三郎
　　　　佐々木茂索
　　　　犬養健
　7. 労働者文学
　   (1) 民衆芸術論
　　　　本間久雄
　　　　安成貞雄
　　　　大杉栄
　　　　加藤一夫
　　 (2) 民衆詩運動
　　　　　徹底的に口語を使用し、平明を旨として民衆に詩の世界を解放した点で、近
　　　　　代詩に大きく貢献。
　　　　加藤一夫
　　　　白鳥省吾
　　　　百田宗治
　　　　福田正夫
　　 (3) 労働者文学の出現ー大正５年前後、『近代思想』の影響。
　　　　　労働体験と労働者の感情を描き、後のプロレタリア文学への道を開いた。
　　　　宮島資夫
　　　　宮地嘉六
　　　　内藤辰夫
　　　　平沢計七
　　　　新井紀一
　　 (4) 社会主義に接近した作家たち
　　　　小川未明
　　　　秋田雨雀
　　　　江口渙
　　　　藤森成吉
　　　　坪田譲治
　8. 詩壇の動向
　　(1)感情詩社ー雑誌『感情』創刊、大正５年ー芸術詩派
　　　　　白秋に兄事し露風の難解晦渋な古典的詩風の打倒をめざし、平明素朴な通俗
　　　　　の日常語を使用し、感情を率直に打ちまけて出す。。
　　　　萩原朔太郎
　　　　室生犀星
　　　　山村暮鳥
　　(2)詩話会ー大正６年に設立
　　　　　詩誌を刊行していた各流派の詩人たちを結集した日本最初の総合詩人団体で
　　　　　象徴派＝芸術派・民衆派＝社会派の二つの流れが大きく渦巻いていた。毎月
　　　　　万世橋駅上のレストラン＜ミカド＞で開催された。
　　　　川路柳虹
　　　　白鳥省吾
　　　　百田宗治
　　　　福士幸次郎
　　　　福田正夫
　　　　佐藤惣之助
　　　　萩原朔太郎
　　　その他の会員
　　　　岩野泡鳴
　　　　吉江孤雁
　　　　茅野蕭々
　　　　堀口大学
　　　　日夏耿之介
　　　　室生犀星
　　　　富田砕花
　　　　柳沢健
　　　　山宮充
　　　　西条八十
　　　　生田春月
　　　　多田不二
　　(3)民衆詩派ー雑誌『民衆』創刊、大正７年
　　　　　第一次大戦後旧体制の否定と民衆の目覚めの時代になり、この派は一つの運
　　　　　動としての和を形成した。低俗な民衆の次元の出来事を平易な言葉で表現。
　　　　　大正時代の約１０年間を支配した。
　　　　福田正夫
　　　　井上康文
　　　　花岡謙二
　　　　林信一
　　　　勝承夫
　　(4)ダダイスト詩人の誕生ー大正７年、ツアラから遅れて２年で
　　　　高橋新吉
    (5)その他の詩誌
    　1)雑誌『生命の川』ー大正年に５創刊
    　　千家元麿
    　2)雑誌『詩人』ー大正年５に創刊
    　　山宮充
    　3)雑誌『詩篇』ー大正年６に創刊
    　　岩佐頼太郎
    　4)雑誌『魂の家』ー大正年６に創刊
    　　金子光晴
    　5)雑誌『現代詩歌』ー大正年７に創刊
    　　川路柳虹
    　6)雑誌『詩王』ー大正年８に創刊
    　　柳沢健
　　　7)雑誌『牧神』ー大正年に９創刊
　　　　三木露風
　9. 歌壇の動向
　　　　　大正中期はアララギ派の全盛
　　　1)アララギ派ー赤彦時代、赤彦体制の確立
　　　　　アララギ派が大正歌壇の主流となる。信州出身の門下で固め信州文学圏を形
　　　　　成した。短歌を短歌として確認し、その限りにおいて極めて洗練された作風
　　　　　を完成された写生短歌であった。
　　　　島木赤彦
　　　　藤沢古美(木曾馬吉)
　　　　横山重
　　　　土田耕平
　　　　河西省吾
　　　 その他の参加
　　　　釈迢空
　　　2)雑誌『短歌雑誌』ー大正６年に創刊
　　　　　東雲堂から創刊になった総合誌。歌界全体にわたる公平な雑誌で、文壇との
　　　　　接触もはかった。
　　　　赤木桁平
　　　　中山雅吉
　　　3)雑誌『珊瑚礁』ー大正６年に創刊
　　　　　歌壇一般への門戸を開き一種総合誌的な役割を果たし、気鋭の論客を擁して
　　　　　大正中期の歌壇に活気を与えた。
　　　　森園天涙
　　　　中山雅吉
　　　　橋田東声
　　　4)『珊瑚礁』の分裂ー大正８年
　　　 雑誌『行人』
　　　　中山雅吉
　　　 雑誌『覇王樹』
　　　　橋田東声
　　　5)その他の歌誌
　　　 雑誌『秦皮(ﾄﾈﾘｺ)』ー大正７年に創刊
　　　　白秋系
　　　 雑誌『自然』ー大正年８に創刊
　　　　尾山篤二郎

 [3] 大正後期の文学（９年ー１５年）
  　　　　第一次大戦による未曽有の好景気は、戦争終結後まもなくその反動の大恐慌
  　　　　に見舞われ、失業者が増加し労働争議が頻発、それにつれて社会主義思想の
  　　　　急速な展開がみられ、文学界でも労働者文学が抬頭、第四階級文学論議が盛
  　　　　んに行われた。一方では未来派・表現派の前衛芸術が盛んに移入され、新文
  　　　　学勃興の機運がもたらされた。この期は新旧文学の交代期の観があり、大正
  　　　　１２年の関東大震災は更にそれを促進し、大正文学の終焉へ拍車を掛けた。
　1. 白樺派の周辺
　　(1)白樺派の第三期（大正７、８ー終刊まで）
　　　　　おりからの労働運動の煽りを受け、一挙にその魅力を喪失していく時期。同
　　　　　人は既に一般の商業誌で大活躍だったし、武者小路は宮崎県の日向の「新し
　　　　　き村」に在住し、「白樺」はもっぱら柳によって維持されていく。そのため
　　　　　もあって、かつて西洋芸術によって目を開いていた同人たちが、一転して東
　　　　　洋美術にも深い関心を寄せる。
　　(2) 『人間』ー大正８年に創刊
　　　　　白樺派・新思潮派・三田派・早稲田派の垣根を取り払い、主義とか思想張の
　　　　　変わりに生身の「人間」を打ち出す。享楽的要素も濃厚だが、人道主義とか
　　　　　おりから台頭してきた社会主義思想に対するアンチテーゼの気持ちが強かっ
　　　　　たとも考えられる。
　　　　里見ﾄﾝ
　　　　久米正雄
　　　　吉井勇
　　　　田中純
  2. ダダイスト作家
  　　　武林無想庵
  3. 労働者文学ー橙四階級文学
  　　　　労働運動の急速な発展につれて、第四階級文学論議が盛んに行われた。大正
  　　　　９年の中野秀人の「第四階級の文学」によって口火が切られ、平林初之輔・
  　　　　宮島資夫等によって押し進められ、主としてプロレタリアの理想と芸術との
  　　　　関係が組織的に考察された。
　　(1)第一次『種蒔く人』ー大正１０年創刊
　　　　　秋田県土崎港にて創刊、が３号で休刊。『文芸戦線』の前身。
　　　　小牧近江
　　　　金子洋文
　　　　今野賢三
　　　　近江谷友治
　　　　畠山松次郎
　　　　山川亮
　　(2)第二次『種蒔く人』ー大正１０年、東京にて創刊
　　　　村松正俊
　　　　佐々木孝丸
　　　　柳瀬正夢
　　　　松本弘一
　　　 続いた参加者たち
　　　　平林初之輔
　　　　青野李吉
　　　　前田河広一郎
　　　　中西伊之助
　　　　佐野袈裟美
　　　　津田光造
　　　　武藤直治
　　(3)『文芸戦線』ー大正１４年創刊、プロレタリア文学の台頭
　　　　　青野李吉等が中心で『種蒔く人』の同人がほとんど。同年１２月に『解放』
　　　　　『文芸市場』『文党』『原始』その他の同人を糾合して日本プロレタリア文
　　　　　芸連盟を結成。
　　　　葉山嘉樹
　　　　里村欣三
　　　　黒島伝治
　　　　林房雄
　　　　藤森成吉
　　　　村山知義
　　　　蔵原惟人
　　　　平林たい子
　4. 新感覚派ー『文芸時代』ー大正１３年に創刊
　　　　　『文芸春秋』の菊池寛につながりをもつ新進作家の大同団結であった。技巧
　　　　　と官能の重視。私小説的方法を排除して西洋の前衛芸術を取り入れ、新しい
　　　　　感覚的表現により現実を鋭利に切り取ることを目指す。震災文学ともいう。
　　　　伊藤貴麿
　　　　石浜金作
　　　　川端康成
　　　　加宮貴一
　　　　片岡鉄兵
　　　　中河与一
　　　　今東光
　　　　佐々木茂索
　　　　佐々木味津三
　　　　十一谷義三郎
　　　　菅忠雄
　　　　諏訪三郎
　　　　鈴木彦次郎
　　　　横光利一
　　　 ２号から参加
　　　　岸田国士
　　　　南幸夫
　　　　酒井真人
　　　 翌々年から参加
　　　　稲垣足穂
　　　　三宅幾三郎
　5. 新感覚派からプロレタリア文学の陣営に投じた作家たち
　　　　片岡鉄兵
　　　　伊藤永之介
　　　　金子洋文
　　　　今東光
　　　　村山知義
　　　　武田麟太郎
　　　　藤沢柤夫　　　柤ーかんむ天皇のかん
　6. 詩壇の動向
　　(1)詩話会からの分派ー大正１０年
　　　1) 新詩会ー大正１０年に設立
　　　　　詩話会から芸術派の詩人たちが脱退して結成
　　　　北原白秋
　　　　日夏耿之介
　　　　西条八十
　　　　三木露風
　　　　堀口大学
　　　2) 新詩人グループー雑誌『新詩人』、大正１０年に創刊
　　　　　詩話会から新詩会が分派後、民衆詩派特に百田宗治・白鳥省吾等が主導権を
　　　　　握ったが、民衆詩派の中にも世代の断絶があり一部の若き詩人たちが結成。
　　　　井上康文
　　　　尾崎喜八
　　(2)未来派ー大正１０年、＜日本未来派運動第一回宣言＞
　　　　平戸廉吉
　　(3)詩話会の動向ー機関誌『日本詩人』創刊ー大正１１年
　　　　　流派・傾向を問わず幅広い。日本で初めての年間アンソロジー『日本詩集』
　　　　　をも刊行（８冊）。
　　　 新進詩人たち
　　　　北村初雄
　　　　萩原恭次郎
　　　　金子光晴
　　　　深尾須磨子
　　　　尾崎喜八
　　　　春山行夫
　　　　石川善助
　　　　中野秀人
　　　　福原清
　　　　八木重吉
　　　　能村潔
　　　　中西悟堂
　　　　豊田実
　　　　斉藤勇
　　　　陶山篤太郎
　　(4)『日本社会詩人詩集』ー大正１１年
　　　　　アンソロジー。発禁。民衆詩派による。
　　　　福田正夫
　　　　加藤一夫
　　　　百田宗治
　　　　白鳥省吾
　　　　富田砕花
　　　　賀川豊彦
　　(5)前衛詩運動の隆盛
　　　1)雑誌『赤と黒』ー大正１２年に創刊、アナーキスト詩人たち
　　　　　「詩とは爆弾である！」という宣言。４号で廃刊となったが次の時代の焔の
　　　　　ようなプロレタリア詩を生み出す導火線になった。
　　　　萩原恭次郎
　　　　岡本潤
　　　　壷井繁治
　　　　川崎長太郎
　　　2)雑誌『ＭＡＶＯ(マヴオ)』ー大正１２年に創刊、ダダイスム
　　　　　文学・美術・演劇の前衛雑誌。
　　　　村山知義
　　　3)雑誌『ダム・ダム』ー大正１２年
　　　　萩原恭次郎
　　　　岡本潤
　　　　壷井繁治
　　　　小野十三郎
　　　4)雑誌『ゲエ・ギムギガム・プルルル・ギムゲム』ー大正１２年
　　　　　後年のモダニズム詩の先駆。
　　　　野川隆
　　　　北園克衛
　　　 画家
　　　　玉村方久斗
　　(6)その他の主要な詩誌
　　　1)雑誌『青騎士』ー大正１１年に創刊、名古屋にて
　　　　　名古屋にて創刊。地元の高踏的な象徴派詩人たちによる。
　　　　井口焦花
　　　　春山行夫
　　　　佐藤一英
　　　 寄稿者
　　　　近藤東ー雑誌『近代風景』の同人
　　　　山中散生
　　　　犬飼稔
　　　2)雑誌『山繭』ー大正１３年に創刊
　　　　　当初は高踏的な芸術雑誌のキャラクターを持っていたが、のち前衛芸術との
　　　　　接触を持つようになる。
　　　　富永太郎
　　　　小林秀雄
　　　　永井龍男
　　　　河上徹太郎
　　　 のちのメンバー
　　　　堀辰雄
　　　　滝口修造
　　　3)詩誌『亜』ー大正１３年に創刊
　　　　　当時日本の植民地だった満州の大連で、在満の詩人たちによる。日本内地の
　　　　　因習や旧道徳にとらわれない自由な詩的気候を育み、短詩運動や新散文詩運　　　　　　動の展開のひとつの拠点となった。
　　　　北川冬彦
　　　　安西冬衛
　　　　滝口武士
　　　4)雑誌『青空』ー大正１４年に創刊
　　　　　三高ー東大出身者の同人誌。フランス文学を通じて前衛芸術に関心を示して
　　　　　いた。
　　　　梶井基次郎
　　　　外村繁
　　　　淀野隆三
　　　　三好達治
　　　　飯島正
　　　　北川冬彦
　　　5)詩誌『驢馬』ー大正１５年に創刊
　　　　　室生犀生の家によく集まっていた詩人たちによる。
　　　　堀辰雄
　　　　中野重治
　　　　窪川鶴次郎
　　　　平木二六
　　　6)雑誌『椎の木』ー大正１５年に創刊
　　　　　民衆詩派の一方の騎頭だった百田宗治が芸術派に変貌して創刊。
　　　　百田宗治
　　　　伊藤整
　　　　阪本越郎
　　(7)その他の詩誌
　　　1)雑誌『炬火』ー大正１０年に創刊
　　　　川路柳虹
　　　2)雑誌『帆船』ー大正１１年に創刊
　　　　多田不二
　　　3)雑誌『楽園』ー大正１１年に創刊
　　　　福士幸次郎
　　　4)雑誌『詩と音楽』ー大正１１年に創刊
　　　　北原白秋
　　　5)雑誌『感覚革命』ー大正１２年に創刊
　　　　伊福部隆輝
　　　6)雑誌『北日本詩人』ー大正１３年に創刊
　　　　石川善助
　　　7)雑誌『詩洋』ー大正１３年に創刊
　　　　前田鉄之助
　　　8)雑誌『Ｇ・Ｇ・Ｐ・Ｇ』ー大正１３年に創刊
　　　　野川隆
　　　9)雑誌『サバト』ー大正１３年に創刊
　　　　日夏耿之助
　　　10)雑誌『青樹』ー大正１４年に創刊
　　　　石井直三郎
　　　11)雑誌『詩神』ー大正１４年に創刊
　　　　田中清一
　　　12)雑誌『世界詩人』ー大正１４年に創刊
　　　　ドンザッキ
　　　13)雑誌『詩之家』ー大正１４年に創刊
　　　　佐藤惣之助
　　　14)雑誌『銅鑼』ー大正１４年に創刊
　　　　草野心平
　　　15)雑誌『近代風景』ー大正１５年に創刊
　　　　北原白秋
　　　16)雑誌『花畠』ー大正１５年に創刊
　　　　安藤一郎
　　(8)孤高の詩人
　　　　嘉村磯多
　　　　村山槐多
　7. 歌壇の動向
　　　　　短歌の世界と文壇との距離がひどく離れてしまい、更に歌壇の中に多くの結
　　　　　社が分裂して、似たような主義主張を掲げて互いに争った。詩としての可能
　　　　　性を短歌に試みた明治の詩人的歌人に対し、短歌の可能性を短歌そのもの固
　　　　　有性にかけ、狭い枠の中に閉じ込もってしまった歌人的歌人が生み出された
　　(1)アララギ派ーストイズムの文学
　　　　　赤彦とともに清澄透明・重厚勁健を経てストイズムへ。
　　　　島木赤彦
　　　　土田耕平
　　　　藤沢古美
　　(2)雑誌『日光』ー大正１２年に創刊、反アララギ派
　　　　　赤彦と白秋の間が悪化した結果、『日光』の創刊となった。白秋が左千夫の
　　　　　後継者であったはずという千樫をはじめ迢空・純も組みした。関東大震災で
　　　　　発行困難になっていた多くの歌詩が、結社合同の機運をとらえ、曲折を経る
　　　　　うちに歌壇の大同団結という形になった。歌史的には純・夕暮等の口語歌運
　　　　　動の試みがなされた点が重要。
　　　 主要メンバー
　　　　北原白秋
　　　　中村千樫
　　　　釈迢空
　　　　石原純
　　　　前田夕暮
　　　　木下利玄
　　　　川田順
　　　　土岐善麿(哀果)
　　　　吉植庄亮
　　(3)その他の歌誌
　　　1)雑誌『橄欖(ｶﾝﾗﾝ)』ー大正１１年に創刊
　　　　吉植庄亮(ﾖｼｳｴｼｮｳﾘｮｳ)
　　　2)雑誌『』ー大正年に創刊
　　　3)雑誌『』ー大正年に創刊
　　　4)雑誌『』ー大正年に創刊
　8. 俳句の動向
　　(1)ホトトギス派ー俳壇の大勢を支配
　　　　高浜虚子
　　　　水原秋桜子
　　　　阿波野青毎+久
　　　　山口誓子
　　　　高野素十
　　　　日野草城
　　(2)自由俳句
　　　　萩原井泉水
　　　　栗林一石路
　　　　尾崎放哉
　9.築地小劇場
　　　　　関東大震災を契機に設立。西洋の戯曲が本格的な演出によって上演され、昭
　　　　　和期の新劇の基礎を築いた。
　　　　小山内薫
　　　　土方与志